敦煌博物館x 遇意聯(lián)名推出新品——飛花令福袋（靈韻篇）

以敦煌壁畫(huà)為靈感，融古韻于今物

守護(hù)敦煌文脈，專注國(guó)潮文創(chuàng)

文創(chuàng)圈迎來(lái)新聯(lián)名，一代人有一代人的新春年禮

歲啟新春，文創(chuàng)煥新。當(dāng)千年敦煌遇見(jiàn)青年潮玩，一場(chǎng)關(guān)于文化、圈層與年禮的革新正式開(kāi)啟。

敦煌博物館 作為敦煌文旅旗下的文化IP，是以敦煌千年絲路文明為內(nèi)核，以璀璨深厚的美學(xué)意象與歷史積淀為靈感源泉的一座連接千年文明與當(dāng)代生活的橋梁。它不僅保護(hù)與展示歷史，更注重文化在當(dāng)代社會(huì)中的“轉(zhuǎn)譯”與“再生”，使敦煌不再是遙遠(yuǎn)的地理名詞或靜止的歷史片段，而成為一種持續(xù)演進(jìn)、充滿活力的文化能量，為現(xiàn)代人提供精神滋養(yǎng)、審美啟迪與文化自信。

遇意 聚焦Z世代用戶，專注于潮玩和文創(chuàng)產(chǎn)品的深耕，隸屬于上海稟賦集團(tuán)自主品牌矩陣，集產(chǎn)品研發(fā)、制造和營(yíng)運(yùn)銷售一體，堅(jiān)守【“遇”見(jiàn)你的專屬好物，留下你的心滿“意”足】的企業(yè)信念。

當(dāng)下，博物館文創(chuàng)正從館藏展示走向生活場(chǎng)景，從傳統(tǒng)紀(jì)念走向潮玩化、圈層化；而Z世代文創(chuàng)圈也從亞文化消費(fèi)，走向正版化、精品化、文化化。雙方合作打破 IP 邊界，重構(gòu)合作模式，讓文博 IP 真正走進(jìn)年輕消費(fèi)主場(chǎng)。

恰逢新春上新節(jié)點(diǎn)，聯(lián)名更成為新一代年禮的破圈之作。

它既有敦煌的祥瑞底蘊(yùn)與文化分量，又有年輕人喜愛(ài)的谷子形態(tài)與收藏價(jià)值，讓傳統(tǒng)年味不再陳舊，讓新潮文創(chuàng)更有底蘊(yùn)。

以文創(chuàng)為橋，以年禮為媒。

敦煌博物館 × 遇意，讓千年文明走進(jìn)當(dāng)代生活，讓年輕人熱愛(ài)的好物，成為千家萬(wàn)戶的新春新意。

敦煌IP傳承的當(dāng)代表達(dá)：以千年文化賦能現(xiàn)代消費(fèi)場(chǎng)景

當(dāng)前國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)兩大核心趨勢(shì)：

一是博物館 IP 從文物活化走向文化再生，從線下展示延伸至生活方式、情感消費(fèi)與價(jià)值輸出；

二是Z世代文創(chuàng)圈從亞文化圈層走向主流消費(fèi)場(chǎng)景，Z 世代成為核心驅(qū)動(dòng)力，對(duì) IP 正版化、內(nèi)容深度化、審美品質(zhì)化提出更高要求。

在此背景下，敦煌博物館與遇意的新春聯(lián)名，既是文博 IP 年輕化的典型實(shí)踐，也是Z世代文創(chuàng)圈合作模式的結(jié)構(gòu)性創(chuàng)新，具備行業(yè)研究與案例參考價(jià)值。

從產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)視角來(lái)看，本次聯(lián)名以“文化考據(jù)為先、當(dāng)代轉(zhuǎn)化為要、圈層體驗(yàn)為核”，構(gòu)建起一套完整的敦煌博物館IP文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路。

靈感源自北魏時(shí)期壁畫(huà)《鹿王本生圖》

在設(shè)計(jì)靈感的源頭，深度錨定敦煌壁畫(huà)、藻井紋樣、飛天線條、瑞獸圖騰與色彩體系，堅(jiān)持文物原型與文化寓意的雙重還原，將敦煌的絲路美學(xué)、祈福內(nèi)涵與東方審美，轉(zhuǎn)化為可識(shí)別、可感知、可收藏的視覺(jué)符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的嚴(yán)謹(jǐn)轉(zhuǎn)譯，而非淺表化符號(hào)拼接。

靈感源自敦煌藻井紋樣

靈感源自敦煌飛天

靈感源自敦煌壁畫(huà)中的瑞獸圖騰

在形態(tài)創(chuàng)新上，產(chǎn)品打破傳統(tǒng)博物館文創(chuàng) “紀(jì)念品化” 局限，深度適配Z世代谷子/文創(chuàng)的收藏、展示、社交與使用場(chǎng)景，將徽章、色紙、立牌、掛件、禮盒等成熟品類，與敦煌博物館IP的莊重質(zhì)感有機(jī)融合。在結(jié)構(gòu)、工藝、材質(zhì)與細(xì)節(jié)上進(jìn)行精細(xì)化升級(jí)，兼顧收藏質(zhì)感與日常實(shí)用性，讓文物不再局限于陳列觀賞，真正融入Z世代的桌面、穿搭、禮物與生活空間，實(shí)現(xiàn) “文化可賞、好物可用、收藏可久”。

靈感源自北魏時(shí)期壁畫(huà)《鹿王本生圖》和西魏時(shí)期敦煌壁畫(huà)中的“散點(diǎn)小花”圖案

源自小紅書(shū)用戶“孜孜孜”、“秦卿卿”視頻筆記截圖

尤為值得一提的是，本次聯(lián)名創(chuàng)新性地引入三大非遺工藝對(duì)敦煌經(jīng)典紋樣進(jìn)行復(fù)刻，讓千年壁畫(huà)的美學(xué)肌理以更具質(zhì)感的形態(tài)融入當(dāng)代生活，這三大非遺工藝分別是：景泰藍(lán)掐絲琺瑯、螺鈿鑲貝工藝、蘇繡，并邀請(qǐng)了三位非遺大師參與本次聯(lián)名手作產(chǎn)品制作，他們分別是：襄陽(yáng)市非遺景泰藍(lán)掐絲琺瑯畫(huà)代表性傳承人任繼紅老師、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目螺鈿制作技藝代表性傳承人莊細(xì)強(qiáng)老師、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡代表性傳承人盧福英老師。

掐絲琺瑯，又稱景泰藍(lán)，是我國(guó)傳統(tǒng)金屬工藝珍品，其技藝于元代傳入，至明清時(shí)期發(fā)展至鼎盛

掐絲琺瑯以金屬絲線盤(pán)出花紋，再填充各色琺瑯釉料

核心工序包含“制圖、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、固色、淋膜”

每一步均凝聚匠人心血

終使器物呈現(xiàn)出富麗堂皇、華彩照人的藝術(shù)效果

螺鈿是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，相傳起源于商代的漆器工藝

泉港螺鈿作為福建省現(xiàn)存重要的傳統(tǒng)工藝傳承基地

其技藝在泉港城區(qū)及山腰、前黃等周邊區(qū)域廣為流傳

螺鈿工藝精選螺殼與海貝為材，需經(jīng)十四道嚴(yán)謹(jǐn)工序方成佳作

蘇繡是我國(guó)極具代表性的傳統(tǒng)刺繡工藝，起源可追溯至春秋時(shí)期

作品以精細(xì)雅潔著稱，蜚聲中外

蘇繡以綢緞為地，桑蠶絲為線，運(yùn)用平針、套針、打籽等數(shù)十種針?lè)?/p>

通過(guò)絲線光澤與排布的變化，使繡品呈現(xiàn)出栩栩如生、光彩流動(dòng)的非凡意境

在色彩與視覺(jué)表達(dá)上，提取敦煌經(jīng)典色系，兼顧傳統(tǒng)壁畫(huà)的厚重感與當(dāng)代潮玩的清新高級(jí)感，既保留文化底蘊(yùn)，又貼合年輕群體審美偏好，同時(shí)以新春為場(chǎng)景錨點(diǎn)，將敦煌祥瑞意象與年節(jié)祝福結(jié)合，讓每一款產(chǎn)品都具備禮贈(zèng)屬性與紀(jì)念意義，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品從“興趣消費(fèi)”升級(jí)為“情感載體”。

源自小紅書(shū)用戶“山枕月眠”、“南山記”、“雪鸮嚕嚕嚕”視頻筆記截圖

遇意官方線上節(jié)事活動(dòng)——“小馬鬧元宵”新品體驗(yàn)官

敦煌博物館文創(chuàng)的年輕化，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)化迎合，而是以專業(yè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓敦煌的千年絲路文化在現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)中獲得新生。敦煌博物館與遇意以創(chuàng)意為橋、以設(shè)計(jì)為媒，真正做到讓千年敦煌走進(jìn)青年生活，讓文化傳承成為可觸摸、可擁有、可分享的當(dāng)代消費(fèi)體驗(yàn)。